“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這是一代偉人毛澤東的精辟論斷。引伸過來說，沒有文化的企業，就是沒有戰斗力的企業，沒有生命力的企業，也就是一盤散沙的企業，所以我們必須十分重視企業文化的創建。雖然我們己經持續、堅持抓了多年，但還沒有比較全面、系統地梳理、總結過。今天我們利用年終總結大會的機會和大家談談中國傳統文化與虹潤現代文化問題，目的只有一個，就是讓中國傳統文化的精髓與我們創建虹潤現代文化完美結合起來，使我們虹潤公司獲得更加旺盛的生命力和持久的擴張力。

       大家知道，經過二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維系社會關系、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光只是宣講儒家孔子的思想，還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計，實際上這些思想己經相互吸收、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用于政治、經濟、文化等方方面面。我們現在推崇、重視中國傳統文化，并不是說對傳統文化全盤照收，而要“取之精華，去其糟粕”。其中一些思想也有消極的一面，譬如容易形成中庸文化，不利于創新文化的建設與創造性的培養，以及被利用進行坑蒙拐騙和形式上的燒香拜佛等等。

       中國傳統文化博大精深，源遠流長。那么，中國傳統文化由什么構成的呢？主要是由儒教、道教、佛教構成。佛教源自印度，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的歷史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收、相互融合，并體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會生活的方方面面。

       我們學習中國傳統文化，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓，下面我先說說儒、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說是我對它們的理解，只是部分理解，說得不一定對，還需要今后在工作、生活和社會實踐中不斷學習，不斷感悟，不斷提高，今天先拋磚引玉吧。說不對的大家可以探討。中國的傳統文化思想，已經很深地影響著我們的企業。在企業文化、管理、營銷等方面處處可見中國傳統文化的元素。今天我主要講講中國傳統文化對我們虹潤現代文化的影響，其實中國傳統文化的思想在我們虹潤公司成立之初就存在了，至今己有十幾年了，當然影響最深的首先是我，可以說中國傳統文化的思想已經融入了我的思想、我的血液。而我還沒有對大家敘述過，大家不是很了解，其實在我寫的幾篇文章中都已體現，并在實際工作中做出了總結，遇到問題如何解決，有成功的，有失敗的。今天借年終總結大會和大家說說中國傳統文化的思想在虹潤工作中的運用，以及如何促進我們的工作。

       一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

       中國傳統儒家思想非常強調修身，并強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國歷史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方面面，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規范里都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下，首先要修身，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”，也就是除了天時地利人和之外還要己和，自己都不能控制自己，天時地利人和又有什么意義呢？重視的也是修身。一個人修身到一定的境界就能做到處變不驚，臨危不懼。清太祖努爾哈赤早期要征服其他部落，以擴大他的勢力范圍，但遭到了部落的抵制。有八個部落組成聯軍，要與努爾哈赤進行決戰。戰前，形勢十分緊張，但努爾哈赤不慌不忙。努爾哈赤身邊的一些人見努爾哈赤還在睡安穩覺十分不解。但努爾哈赤有良好的心理素質，并沒有被八部聯軍的陣勢嚇倒，他采取了正確的對策，打垮貌似強大的八部聯軍。之后不斷擴大地盤。公元1625年3月，努爾哈赤將后金都城遷到沈陽，并把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵，最后消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮、智、信、勇這六個字。

       “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人，聚人心，互存、互助、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那么這個愛我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外，還要關心、愛護、幫助員工，無論是干部，還是員工，他們都是我們隊伍中的一分子。虹潤公司就是一個大家庭，在這個大家庭中，大家相處必須相愛，人人都要奉獻愛心，愛護每一個人，尊重每一個人，對有困難的職工伸出援助之手，在員工生日和紅白喜事送上我們的心意，在骨干員工購房等重大事項時我們給予幫助。公司給予員工關愛、理解，尊重，員工回報公司敬愛、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

       在人才方面，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴，引進人才，必須有最大的誠意，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中，一友人問“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，匯流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出于什么心理，一發生事情，就相互推諉，上下級之間，部門之間，同事之間忙著推卸責任；有的拉幫結派，串通一氣刁難人家，拿工作出氣；或者夸大其詞，使用不準確的數據，不加分析地一古腦兒把臟水潑到別人身上。例如產品出現故障返修，這里面有可能是客戶的原因，業務部下單原因，可能是研發的產品存在缺陷，也有可能是中試問題，還有可能是生產問題。總之一定要客觀公正，實事求是地找出問題的根源。并群策群力，想出解決問題的辦法，以及杜絕同類問題的管理方法，而不是就某一具體問題一定要追究和處理責任人。“對事”不“對人”，以公司利益為重，才能擺正工作中的關系。大家都來自五湖四海，為著虹潤這個共同的事業走到一起來了，都不容易，要相互理解，互相體諒。所以在這里就要提到中國傳統文化中的又一個重要思想——中庸思想，種種不同的事物聚在一起卻能協調和諧。但如何才能達到和諧境界呢？傳統文化認為必須堅持中庸之道。中庸是要求處理問題不偏不倚，恰如其分，恰到好處。也就是把握準確的度，既不能不到位，也不要太過分，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想，懷著仁愛之心，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一面的人才。這里我強調了團結、包容，并不等于我們就可以放棄原則，包容不等于包庇。

       “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。后來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維系的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老后，誰能夠頂替？祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。后來解狐死了，國君又問祁奚，現在誰可以勝任，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什么，說明了“正義”的力量。隨著人類交往日益密切頻繁，人類在道德原則上也會有越來越多的共識，那些被人類普遍認可的道德原則，就是孫中山先生提出的“天下為公”的思想。今天，我們一方面要賦予“義”以新的具體內容，例如社會公平、公正、公益等。儒家強調，追求利，追求個人的自由發展，應該有個底線，這就是義與不義，不能以不義的手段追求利。道德文明建設的重要任務之一，就是要確立一個社會的“義”，并且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方面要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難、需要幫助的時候，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

       “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考，要從對方的角度考慮問題。“禮”在我們虹潤文化中的體現，除了要求我們的員工衣冠整潔，言語之間要文明禮貌，相互之間友愛以外，還包含著循規蹈矩的含義，遵循公司的規定和制度，向模范員工學習看齊，服從公司的安排，一切以公司大局為重。我們還必須堅持原則。友愛沒有原則是不行的，不能縱容、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了，犧牲的是企業的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”、“義”的原則。友愛還要相互理解、相互幫助，部門之間出現問題，不能一味的相互埋怨，要相互理解，不能遇到問題就罵人，而應是查找問題在哪里？總而言之要將根本問題找出來并加以解決。

“智”字。孔子云：“智者不惑”。智，包涵了很多方面，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的？我對于“智”的幾方面理解，歸納來說，主要有三方面：

       一，“智”需要有好的領導。

        一個好的領導，必然是一個高水平的智者，智者是管理的核心，企業的發展離不開優秀的智者，他應該具備有堅定的信念，勤勞的本質，有遠見，有卓識，敢于創新，勇于自省，不斷學習，能識人用人，工作須務實，對事對人講誠信，當然，還要有一副健康的體魄。

       毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：‘出好主意，用好干部’”。這里的出好主意關系到兩方面，好主意，從小的方面來說，是持之有效的方式方法，從大的方面說，是正確發展的戰略。智者，智慮智謀也，上兵劃謀，謀定后動，制定正確的戰略對于企業來說攸關重要。智者要有高瞻遠矚的思想，能夠把握時代發展的脈搏，要從大處著想。這樣他才能為企業制定正確的戰略計劃，指引企業朝正確的方向發展。那么，怎樣才能有好的主意，正確的戰略思想？智能發謀，孔子說過：“好學近乎智”。一個人只有不斷學習，不斷自省，找出自己的不足之處才能成為智者。智者制定正確的發展戰略。而好學是成就智者的前提，二者相依相輔，密不可分。

       二：“智”能識人用人

       古人云：“識人者智，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好干部”，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人，誰是人才，誰勤勤懇懇，任勞任怨；誰懶惰散漫，欺上瞞下等等。因而要眼觀六路，耳聽八方。知道什么樣的人適合什么樣的崗位，用其所長，這樣才能壯大我們的隊伍。例如：“三國時期，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才，就勸他讀書，呂蒙說“我很忙”，孫權說他與曹操國事都十分繁忙但還要學習。聽了孫權的勸告，呂蒙發奮讀書。一段時間后，都督魯肅來呂蒙的防區視察，呂蒙對戰略問題講得有條有理，還寫了一份建議書給魯肅，魯肅很驚訝，說：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明，偏信則暗”等，都是告訴我們要廣泛征求意見，遇到問題不能一味聽某個人的意見，要深入調查研究，弄清是哪里出的問題，并且能很快找出產生問題的原因。毛主席在閩西上杭縣才溪鄉調查報告中說：“沒有調查就沒有發言權。”講的是同樣道理。我們企業合理化建議做了多年，取得了一定成績，但也存在以下問題，一是有的員工存在臨時抱佛腳現象。二是有